三百六十八、襄京事变？（2/2）
《潮声月影谁与归》作者：江风语火 2020-03-29 16:19
秦日纲，正在联合诸王，欲行勤王之举；准备诛杀肆意弄权，欺压同僚，还想要进一步架空天王，甚至要取而代之的东王杨秀清。嗯，说他都当了九千岁，还不满足，还人心不足蛇吞象；现在，竟然放风，还想当万岁了；那置教主天王与何地？这不是反了天了吗？不杀之不足以平民愤了！
杨孟晗听着一阵无语，原来以为，历史的车轮轨迹，已经被自己改变这么多了，已经走入了另一条岔道；应该是另外一个剧本，另外一种风景了汕。
可是，很多历史惯性的东西，还是这么固执地，不可遏制地出现了；还像狂奔而来的野牛群一般，一往无前的，拦都拦不住，势不可挡。
杨孟晗：其实，有杨秀清在襄京，总揽全局，居中协调；对太平天国来说，利大于弊的；而且，他这个角色，对一个团体来说，也是至关重要，不可或缺的。就洪大天王那个神棍的固执劲儿，和乱打王八拳的作风做派；会把很多事情，搞得一团糟，更加不可收拾的。
袁翔甫：可是，韦昌辉、秦日纲他们，还是很有道理呀；按照纲常伦理，洪天王是君，其他人是臣。这杨秀清，也是没个眉高眼低的；他哪根筋抽抽了，怎么想起来的，异想天开地，想要当万岁了涅？这不是要公开篡位谋反了吗？太平军众将，起兵杀了他，也是理当应该的呀。嗯，不这样，反而是乱了纲常，乾坤颠倒了呀？
杨孟晗一笑：呵呵，翔甫兄，你这是很我大中国式的思维。嗯，中国一直是个世俗社会，以教治国的体制，一直没有过；所以，我们脑子里，一直没有这方面的概念，也是正常的。在欧美，管宗教的老大叫教皇；但是，不耽误各个国家，有自己的管世俗政务的皇帝与国王。当然，在历史上，两者有过一两千年的权力博弈与相互倾轧纠缠；但现在，权力分野，大致是清晰的。嗯，西方人用一句很形象的话，来总结它；叫作“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。
何卓人：幼鸣，你是说，既然红毛大仙教，是洪大教主，从西夷鬼佬那里，趸回来的洋垃圾；那么，按鬼佬那边红毛大仙教国家的通行规矩，“教主”与“万岁”并存，并不是一个不得了的大事；在鬼佬那边，反而是很正常的，理当应该的，是吧？
杨孟晗：嗯哼，就是天方教，“先知”与哈里发、苏丹，也是互不打架的、互不干涉的；各管一摊，各忙各的；你受你的人间香火，我收我的人头税的。
袁翔甫：可是，咱中国人历来讲究的是，天无二日，国无二主啊！“二圣并立”，那就乱套了呀，该听谁的啊？
杨孟晗：哼哼，翔甫兄，中国的很多理念，出了中华文化圈，就会有很大不同的；甚至，别人家还可能是，跟咱们反着来的呐。况且，既然他们已经从了红毛大仙教，他们也就没当自己是中国人了呀，都黄皮白心了嘛，用西欧的体制很正常嘛。没看到，他们只要见到中国特色的东西，就要砸烂毁掉嘛。
何卓人：幼鸣，你是说，也许是杨秀清在和洪天王打交道的过程中，也是被反反复复、来来回回地，折腾的欲哭无泪；于是，就想引进红毛大仙教的国际通行做法，搞这个“教主”与“凯撒”并存的二元体制。实际与谋反无关，只是相互做好权力分野，各管一摊；再往深里说，就是不想让洪大天王乱插手实际事务，乱出王八拳，自己毁掉自己，自己给自己人添乱。
袁翔甫：也是吭，要是外面世界，所有的红毛大仙教国家，都是这种体制；而且，运作得还很顺畅，没什么毛病。真要摆上桌面了，当众细细地摊开了说了，洪大天王还真不好拒绝、不好反驳啊。呵呵，但这样一来，还真让他洪大教主有点两头作难了。他老兄起早贪黑地，拼命忽悠了这么多年，就是为着又朝一日，能够如此这般地像帝王一样作威作福，享尽人间荣华富贵汕。现在，特么的，就这么，被你个衰仔杨秀清，无端端地，当成“活佛”了；要被请进庙里，被供俸起来，受世人敬仰了；那哪能愿意呐，可舍不得这人世间，滚滚红尘、富贵繁华的呀！
杨孟晗：哼哼，他这是，“活佛”也要做，帝王的权力与威风，也要尽情享受，不枉来这世上，潇洒走一回。嗯，两手都要抓，两手都要硬！两头都不能耽误！嗯，洪大天王，从来都不想跟谁分享权力；他拼命地分封诸王，就是让大家相互蹩马腿，谁也威胁不到他洪大天王独一无二的崇高地位。嗯，杨秀清的小心思，跟洪大教主的心头想法，已经拧劲得不可调和了。
袁翔甫：也是，连我们隔这么老远，听到这事，都本能地第一反应，觉得是杨秀清那厮大逆不道；这太平军上下，恐怕都是这么想的，都会觉得杨秀清脑后有反骨，不当人子，不是好东西唉！嗯哼，只要洪大教主在背后，暗中推波助澜一把；加上，会有太多的有心人，惦记上杨秀清屁股底下，那一人之下万人之上的位置；这样一来，杨秀清恐怕真的有难了，难逃一劫唉！
何卓人：看来，洪秀全说他自己是红毛大仙二儿子转世下凡，纯粹就是扯淡嘛；要是他真是西方的灵魂，“黄皮白心”的；那应该对杨秀清说的这事，不应该很抵触，应该习以为常的，反应也不应该这么大呀。看来，还真如幼鸣所说，他就是个假牙。骨子里的思维、行为方式；就是个如假包换的，在科举之路上已经无路可走、穷途末路的，被残酷现实逼得，已有几分癫狂的，得了失心疯的穷酸儒生！
袁翔甫看看杨孟晗，笑笑地说：嗯，也不全对；比如，他这个大封王爷，把每个领军的将帅，手里能够指挥得动的士兵，都搞成没几个毛人，都是小猫两三只，翻不了什么大浪；军事力量都自我阉割，自我扯成碎片化了。这个小“辟邪剑法”练的，倒是跟长白山爱新觉罗家，如出一辙，像是一个师傅教的唉。
呵呵，看来，这个洪大教主，根本就没好好读过圣经嘛；对西方那些事，也不是很上心地认真了解、研习嘛。嗯，骨子里，想的做的，全是腐儒和鞑子那一套，别无二致嘛。嗯，就是披了件红毛大仙教的“大褂子”；而且，爱新觉罗家已经够差够烂的了，可是，你比人家还要武大郎开店嘛，更落了下乘汕。
也是，他就是读过删节版的《劝世良言》；剩下的，都是他自己自动脑补的。嗯，以至于，后来洪大教主想受洗入教，皈依我佛；人家广州的基督教堂，在招收信徒都那么困难的情况下，咬着牙也没敢要他。
这老兄，对教义的理解，从头到脚地，冒着邪气啊。
就冲着他进入天京之后的所作所为，他就不是一个，一心向善、普渡众生、吃斋念佛的宗教人士汕，比酒肉不忌、荤素不忌的五花和尚，还要不堪汕。
他只是个披着宗教外衣的，魔障了的，掀桌子的科场失败者！
嗯，他最擅长的，就是跟人掀桌子；包括和他自己一起创业、一起在一个锅里抡马勺的生死兄弟；而且是，说掀就掀！
嗯，因为魔障了，失心疯了；很多行为，就让外人雾里看花地看不懂；搞不懂他，创业之时，筚路蓝缕，忒地这般艰难了；为毛侬老兄，还要这样花样作死涅？
跟北边的那位，相互攀比着，看谁更能“作”，是吧？
杨孟晗听着一阵无语，原来以为，历史的车轮轨迹，已经被自己改变这么多了，已经走入了另一条岔道；应该是另外一个剧本，另外一种风景了汕。
可是，很多历史惯性的东西，还是这么固执地，不可遏制地出现了；还像狂奔而来的野牛群一般，一往无前的，拦都拦不住，势不可挡。
杨孟晗：其实，有杨秀清在襄京，总揽全局，居中协调；对太平天国来说，利大于弊的；而且，他这个角色，对一个团体来说，也是至关重要，不可或缺的。就洪大天王那个神棍的固执劲儿，和乱打王八拳的作风做派；会把很多事情，搞得一团糟，更加不可收拾的。
袁翔甫：可是，韦昌辉、秦日纲他们，还是很有道理呀；按照纲常伦理，洪天王是君，其他人是臣。这杨秀清，也是没个眉高眼低的；他哪根筋抽抽了，怎么想起来的，异想天开地，想要当万岁了涅？这不是要公开篡位谋反了吗？太平军众将，起兵杀了他，也是理当应该的呀。嗯，不这样，反而是乱了纲常，乾坤颠倒了呀？
杨孟晗一笑：呵呵，翔甫兄，你这是很我大中国式的思维。嗯，中国一直是个世俗社会，以教治国的体制，一直没有过；所以，我们脑子里，一直没有这方面的概念，也是正常的。在欧美，管宗教的老大叫教皇；但是，不耽误各个国家，有自己的管世俗政务的皇帝与国王。当然，在历史上，两者有过一两千年的权力博弈与相互倾轧纠缠；但现在，权力分野，大致是清晰的。嗯，西方人用一句很形象的话，来总结它；叫作“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。
何卓人：幼鸣，你是说，既然红毛大仙教，是洪大教主，从西夷鬼佬那里，趸回来的洋垃圾；那么，按鬼佬那边红毛大仙教国家的通行规矩，“教主”与“万岁”并存，并不是一个不得了的大事；在鬼佬那边，反而是很正常的，理当应该的，是吧？
杨孟晗：嗯哼，就是天方教，“先知”与哈里发、苏丹，也是互不打架的、互不干涉的；各管一摊，各忙各的；你受你的人间香火，我收我的人头税的。
袁翔甫：可是，咱中国人历来讲究的是，天无二日，国无二主啊！“二圣并立”，那就乱套了呀，该听谁的啊？
杨孟晗：哼哼，翔甫兄，中国的很多理念，出了中华文化圈，就会有很大不同的；甚至，别人家还可能是，跟咱们反着来的呐。况且，既然他们已经从了红毛大仙教，他们也就没当自己是中国人了呀，都黄皮白心了嘛，用西欧的体制很正常嘛。没看到，他们只要见到中国特色的东西，就要砸烂毁掉嘛。
何卓人：幼鸣，你是说，也许是杨秀清在和洪天王打交道的过程中，也是被反反复复、来来回回地，折腾的欲哭无泪；于是，就想引进红毛大仙教的国际通行做法，搞这个“教主”与“凯撒”并存的二元体制。实际与谋反无关，只是相互做好权力分野，各管一摊；再往深里说，就是不想让洪大天王乱插手实际事务，乱出王八拳，自己毁掉自己，自己给自己人添乱。
袁翔甫：也是吭，要是外面世界，所有的红毛大仙教国家，都是这种体制；而且，运作得还很顺畅，没什么毛病。真要摆上桌面了，当众细细地摊开了说了，洪大天王还真不好拒绝、不好反驳啊。呵呵，但这样一来，还真让他洪大教主有点两头作难了。他老兄起早贪黑地，拼命忽悠了这么多年，就是为着又朝一日，能够如此这般地像帝王一样作威作福，享尽人间荣华富贵汕。现在，特么的，就这么，被你个衰仔杨秀清，无端端地，当成“活佛”了；要被请进庙里，被供俸起来，受世人敬仰了；那哪能愿意呐，可舍不得这人世间，滚滚红尘、富贵繁华的呀！
杨孟晗：哼哼，他这是，“活佛”也要做，帝王的权力与威风，也要尽情享受，不枉来这世上，潇洒走一回。嗯，两手都要抓，两手都要硬！两头都不能耽误！嗯，洪大天王，从来都不想跟谁分享权力；他拼命地分封诸王，就是让大家相互蹩马腿，谁也威胁不到他洪大天王独一无二的崇高地位。嗯，杨秀清的小心思，跟洪大教主的心头想法，已经拧劲得不可调和了。
袁翔甫：也是，连我们隔这么老远，听到这事，都本能地第一反应，觉得是杨秀清那厮大逆不道；这太平军上下，恐怕都是这么想的，都会觉得杨秀清脑后有反骨，不当人子，不是好东西唉！嗯哼，只要洪大教主在背后，暗中推波助澜一把；加上，会有太多的有心人，惦记上杨秀清屁股底下，那一人之下万人之上的位置；这样一来，杨秀清恐怕真的有难了，难逃一劫唉！
何卓人：看来，洪秀全说他自己是红毛大仙二儿子转世下凡，纯粹就是扯淡嘛；要是他真是西方的灵魂，“黄皮白心”的；那应该对杨秀清说的这事，不应该很抵触，应该习以为常的，反应也不应该这么大呀。看来，还真如幼鸣所说，他就是个假牙。骨子里的思维、行为方式；就是个如假包换的，在科举之路上已经无路可走、穷途末路的，被残酷现实逼得，已有几分癫狂的，得了失心疯的穷酸儒生！
袁翔甫看看杨孟晗，笑笑地说：嗯，也不全对；比如，他这个大封王爷，把每个领军的将帅，手里能够指挥得动的士兵，都搞成没几个毛人，都是小猫两三只，翻不了什么大浪；军事力量都自我阉割，自我扯成碎片化了。这个小“辟邪剑法”练的，倒是跟长白山爱新觉罗家，如出一辙，像是一个师傅教的唉。
呵呵，看来，这个洪大教主，根本就没好好读过圣经嘛；对西方那些事，也不是很上心地认真了解、研习嘛。嗯，骨子里，想的做的，全是腐儒和鞑子那一套，别无二致嘛。嗯，就是披了件红毛大仙教的“大褂子”；而且，爱新觉罗家已经够差够烂的了，可是，你比人家还要武大郎开店嘛，更落了下乘汕。
也是，他就是读过删节版的《劝世良言》；剩下的，都是他自己自动脑补的。嗯，以至于，后来洪大教主想受洗入教，皈依我佛；人家广州的基督教堂，在招收信徒都那么困难的情况下，咬着牙也没敢要他。
这老兄，对教义的理解，从头到脚地，冒着邪气啊。
就冲着他进入天京之后的所作所为，他就不是一个，一心向善、普渡众生、吃斋念佛的宗教人士汕，比酒肉不忌、荤素不忌的五花和尚，还要不堪汕。
他只是个披着宗教外衣的，魔障了的，掀桌子的科场失败者！
嗯，他最擅长的，就是跟人掀桌子；包括和他自己一起创业、一起在一个锅里抡马勺的生死兄弟；而且是，说掀就掀！
嗯，因为魔障了，失心疯了；很多行为，就让外人雾里看花地看不懂；搞不懂他，创业之时，筚路蓝缕，忒地这般艰难了；为毛侬老兄，还要这样花样作死涅？
跟北边的那位，相互攀比着，看谁更能“作”，是吧？