第八十六章 为道之德
《太上宝篆》作者：一炁化三清 2019-01-28 14:25
那么道德的核心理念应该是什么，该如何才能够融入宇宙万千之中，成为其中基石？
李浩成不禁想到了同为五德之一的功德。
所谓功德，其实可以看做是公平、公正、赏罚、秩序的结合衍生的具象，但功德却又不仅仅如此，功德的本质更接近于一种完善的奖赏机构，可以视作是一种地自我调节的手段，是道和人道演变过程当中的阀门。
因此无论地垂青，人道善功，再或者明心为功，见性为德，都是功德。
也正是因为这种特性，功德的理念自然能够完美融入地人，乃至诸万道之中。
越想越多的李浩成，心中却渐渐有了自己的答案。
其实修为到了李浩成这个境界，早就弄清楚了人与物的界限，也清楚道与人道的区别，所谓道恒常，人心易变，除了通常的法之外，还有一种更为深刻的含义。
道，的浅显一些就是地意志的具象，的复杂一点，其实就是秩序、地意志、以及地本身的一种聚合体，祂运转的理念在于秩序，当秩序确定的时候，不管其中如何变化，未来其实早已经注定，因为固有的秩序，只会通向一个方向。因此，只要弄清楚了道核心的秩序结构，理论上来讲，一个普通人也能做到全知全能。
因此道恒常，不变不动，唯有秩序永恒。
但人道却不一样，人道变化无穷，虽然人的主观意识有着局限，但无数生灵的主观意识，具有无限的可能性。
一方地之中，到虫豸蝼蚁，大到仙神祇，亿万生灵，百万修士，无数行为，无形心念，不断影响着地中的固有秩序。因此地内部看上去似乎秩序依旧，但若是有人仔细观察太古、远古、上古、中古、近古，到在现在，地其实一直都在变化，原本固有的秩序，也是出现了新的变数，进而不断演变。
而道德在其中的作用是什么？
道德主张教化，这种东西看上去似乎对道没有什么作用，但仔细想一想，教化其实依旧在影响着道。
教化的成果是智慧的启迪，白了就是增加个体的自我意识，强化是思维人格，增强人道对于道的影响，不断刺激地演变。的明白一些，其实就是在增加地之中变量。
想到这里，李浩成又是想起了地星仙道神话体系当中一位至高无上的神祇——道德尊。
对方既然是以道德为名，那么显然是在道德上走到了极致，若道德是教化，是启迪，是增加变量，那么便可以解释‘太上无为，无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为’的含义。
因为，道德对于道而言，是遁去的一，是永恒的变数，而在人道之中，则是教化，是启蒙，是智慧与灵性的具象。
因此，道德尊根本不需要做任何事情，他本身就是地之中最大的变数，甚至一切的变数，其实都可以视作是
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李浩成不禁想到了同为五德之一的功德。
所谓功德，其实可以看做是公平、公正、赏罚、秩序的结合衍生的具象，但功德却又不仅仅如此，功德的本质更接近于一种完善的奖赏机构，可以视作是一种地自我调节的手段，是道和人道演变过程当中的阀门。
因此无论地垂青，人道善功，再或者明心为功，见性为德，都是功德。
也正是因为这种特性，功德的理念自然能够完美融入地人，乃至诸万道之中。
越想越多的李浩成，心中却渐渐有了自己的答案。
其实修为到了李浩成这个境界，早就弄清楚了人与物的界限，也清楚道与人道的区别，所谓道恒常，人心易变，除了通常的法之外，还有一种更为深刻的含义。
道，的浅显一些就是地意志的具象，的复杂一点，其实就是秩序、地意志、以及地本身的一种聚合体，祂运转的理念在于秩序，当秩序确定的时候，不管其中如何变化，未来其实早已经注定，因为固有的秩序，只会通向一个方向。因此，只要弄清楚了道核心的秩序结构，理论上来讲，一个普通人也能做到全知全能。
因此道恒常，不变不动，唯有秩序永恒。
但人道却不一样，人道变化无穷，虽然人的主观意识有着局限，但无数生灵的主观意识，具有无限的可能性。
一方地之中，到虫豸蝼蚁，大到仙神祇，亿万生灵，百万修士，无数行为，无形心念，不断影响着地中的固有秩序。因此地内部看上去似乎秩序依旧，但若是有人仔细观察太古、远古、上古、中古、近古，到在现在，地其实一直都在变化，原本固有的秩序，也是出现了新的变数，进而不断演变。
而道德在其中的作用是什么？
道德主张教化，这种东西看上去似乎对道没有什么作用，但仔细想一想，教化其实依旧在影响着道。
教化的成果是智慧的启迪，白了就是增加个体的自我意识，强化是思维人格，增强人道对于道的影响，不断刺激地演变。的明白一些，其实就是在增加地之中变量。
想到这里，李浩成又是想起了地星仙道神话体系当中一位至高无上的神祇——道德尊。
对方既然是以道德为名，那么显然是在道德上走到了极致，若道德是教化，是启迪，是增加变量，那么便可以解释‘太上无为，无为而有为，无为而有所不为，无为而无所不为’的含义。
因为，道德对于道而言，是遁去的一，是永恒的变数，而在人道之中，则是教化，是启蒙，是智慧与灵性的具象。
因此，道德尊根本不需要做任何事情，他本身就是地之中最大的变数，甚至一切的变数，其实都可以视作是