第三十一章 涅槃枯木

    第三更

    普痴，李浩成和徐龙图在路上遇到的一个人，传此人本来是一个佛门有名的才人物，早年被龙寺主持收为弟子，传授龙寺秘传心法《涅槃枯木禅》。

    《涅槃枯木禅》全称是《大般若涅槃枯荣四相禅道》，源自于昔日佛陀于娑罗双树之间入灭的典故，传言佛陀入灭时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’。

    据佛经中记载：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

    佛陀在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

    因此，《涅槃枯木禅》的修行，核心在于死中求活，需要修行之人，把握住世间万物种种盛衰变换，枯荣更替，生死轮回总总有常无常之像的变化核心，若是一味的追求枯寂，或是想要寻求生机，都容易走入邪道。

    当年普痴修行的时候，已经是名传梵洲的才人物，但佛心不定，终究是在修行过程当中没有保持住本心，使得枯荣失衡，不仅佛法大损，还陷入半枯半荣的悲惨境地。

    偏偏这个时候，龙寺遇到一件急事，不得不让一人顶替普痴原本的职务，前去参加。

    原本这是一件很合乎情理的事情，对于梵洲大多数人而言，也没什么，但普痴那时候执念入体，为了不证明自己不比别人差，又是参悟了欢喜禅。

    所谓欢喜禅，乃是秘传秘传的一种修行体系，又名《乐空双运道》，讲究“以欲制欲”，从而达到“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的上乘境界。

    这东西和《涅槃枯木禅》一样都是很容易堕入魔道的存在，普痴以失衡心修行欢喜禅，自然是越修越偏，可他毕竟是一代骄，竟然硬生生从偏门之中走出一条羊肠道，凝聚了属于他的生死涅槃之道，却也彻底和梵洲佛门分道扬镳。

    但让徐龙图惊讶的是，乌金大士摇了摇头后，否定道：“普痴虽然走错了路，但并没有做出什么伤害理的事情，同我所的那几个孽障比起来，只能是堕入旁门，不能是堕入魔道。”

    完，乌金大士不在继续深讲，徐龙图也没有继续发问，三人就是这样来到一处功德池旁边，周围的‘人’对着乌金大士微微躬身，却没有出现叩拜的场景，乌金大士伸手一点，两朵车轮大的莲花绽放，李浩成和徐龙图一步跨出，端坐在其中，乌金大士则是落在主位上。

    片刻就，几位‘女’托着各色果盘从而降，一次摆放在三人面前。

    李浩成看了一眼，除去几样常见的灵果之外，倒是有两样不错的食物，一个是七宝饭，一个是莲子汤，以及庵波罗果。

    七宝饭米粒呈现琉璃色，搭建七层宝塔的形象，饭塔上又点缀着七种食


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