第八十三节 视人命如草芥
《仙都》作者：陈猿 2022-03-08 01:10
郭临川回到文心阁，已是暮sè沉沉，流石峰笼罩在夕阳下，一点点变黯淡。门窗敞开，他坐在阁中，一边喝着茶，一边望着五彩的云霞消失在际，良有感慨地：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
余瑶的眼睛一下子亮起来，细细咀嚼着这十个字，愈来愈觉得回味无穷。不过她把所有的感动和激赏都留在心中，嘴上什么都没，她没有问郭临川，这是不是诗歌中的两句，也没有央求他继续，只是面带微笑望着他，静静体会着这片刻的喜悦。
她终于成熟了。
郭临川看夕阳，看云霞，跟余瑶笑一阵，待夜幕低垂，仍回到自己rì常修炼的静室中。一切都是老样子，蒲团，长窗，四壁徒然，窗户纸在风中哗哗作响，他默然站了良久，心渐渐安定下来。
蛮骨森林之行，收益颇多，旁的不去，单是赤玉匣中所藏之物，就让他充满了期望。不过玉匣为七窍勾心连环锁封存，要解开禁咒，必须先参悟黎前辈印入他脑海的解禁术。
郭临川盘膝坐下，闭目调息，到中夜时分神俱养培到最佳，这才开始逐字逐句解读解禁术。
黎前辈一上来就指出了禁咒的实质。
“禁咒之术源自西域佛陀，禁者，手印也，咒者，真言也。”
“禁分法、无畏、禅定、降魔、与愿五印。”
五种基本的手印依次浮现在脑海，法印以拇指与中指、食指、无名指三者之一相捻，其余各指自然舒散，无畏印屈手上举于胸前，手指舒展，掌心朝外，禅定印以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指指端相接，降魔印以右手覆于右膝，指尖触地，与愿印以手自然下伸，指端下垂，手掌向外。
“咒为唵叭六言。”
郭临川顿时记起熊罴崖上的“弱水”禁咒，禁咒变化之时，发出嘛三个古怪的音节，原来那就是所谓的六字真言。
“捏手印凝结地元气，颂真言施加种种变化，印与言合一，是为禁咒。”
这一段文字清晰如话，郭临川心中豁然开朗，所谓禁咒，即是事先施加了种种变化的地元气，凝结滞留在某一区域中，像捕兽的陷阱，一旦被触发，能困敌杀生，像封闭的锁钥，将外人拒之门外。
他继续读下去。
“手印分同下向合十势，真言有高伏顿、挫八法，合称五印六言八法十势。”
解禁术对手印十势一带而过，只提了一下名目，但对真言八法中的高伏顿逐一解释，这正好契合了郭临川一项貌似鸡肋的赋，绝对音感，八法对他来，如喝水呼吸，根本无需悉心揣摩。
接下来黎前辈阐发了解禁与破禁的区别。
“解禁易与破禁混为一谈，实则似是而非，以绳结作喻，破禁为剪，解禁为脱，破禁则禁咒毁，解禁而禁咒存。解禁二法，施手印驱散地元气，颂真言消解种种变化，前者如雁过长空，后者如蛇行泥沼。”
有了绳结的比喻，很好理解，破禁指以蛮力强行打破禁咒，元气一散，禁咒自然被毁，是所谓的“暴力破解”，解禁指从禁咒的本源入手，以手印或真言化解禁咒，囫囵脱出，禁咒仍保持原状。
雁蛇的隐喻颇为难解，郭临川苦心琢磨，忽然想到解禁术忽略手印十势而注重真言八法，心中一动，豁然开朗，雁过长空的意思是无迹可求，蛇行泥沼的意思是有迹可觅，施手印解禁难，颂真言解禁易，黎前辈传他的解禁术，其实只限于真言解禁。
随后的叙述印证了他的想法。
“六字真言，如五行轮转，唵对叭，嘛对咪，呢对吽，解禁之道，无非驱元婴之力，以真言消解真言。”
郭临川有悟于心，欣然微笑。当他身陷弱水禁咒中，歪打正着，尝试着颂唵”冲破禁咒，清明他发现了捷径，只欠缺最后一处关键——现在
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余瑶的眼睛一下子亮起来，细细咀嚼着这十个字，愈来愈觉得回味无穷。不过她把所有的感动和激赏都留在心中，嘴上什么都没，她没有问郭临川，这是不是诗歌中的两句，也没有央求他继续，只是面带微笑望着他，静静体会着这片刻的喜悦。
她终于成熟了。
郭临川看夕阳，看云霞，跟余瑶笑一阵，待夜幕低垂，仍回到自己rì常修炼的静室中。一切都是老样子，蒲团，长窗，四壁徒然，窗户纸在风中哗哗作响，他默然站了良久，心渐渐安定下来。
蛮骨森林之行，收益颇多，旁的不去，单是赤玉匣中所藏之物，就让他充满了期望。不过玉匣为七窍勾心连环锁封存，要解开禁咒，必须先参悟黎前辈印入他脑海的解禁术。
郭临川盘膝坐下，闭目调息，到中夜时分神俱养培到最佳，这才开始逐字逐句解读解禁术。
黎前辈一上来就指出了禁咒的实质。
“禁咒之术源自西域佛陀，禁者，手印也，咒者，真言也。”
“禁分法、无畏、禅定、降魔、与愿五印。”
五种基本的手印依次浮现在脑海，法印以拇指与中指、食指、无名指三者之一相捻，其余各指自然舒散，无畏印屈手上举于胸前，手指舒展，掌心朝外，禅定印以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指指端相接，降魔印以右手覆于右膝，指尖触地，与愿印以手自然下伸，指端下垂，手掌向外。
“咒为唵叭六言。”
郭临川顿时记起熊罴崖上的“弱水”禁咒，禁咒变化之时，发出嘛三个古怪的音节，原来那就是所谓的六字真言。
“捏手印凝结地元气，颂真言施加种种变化，印与言合一，是为禁咒。”
这一段文字清晰如话，郭临川心中豁然开朗，所谓禁咒，即是事先施加了种种变化的地元气，凝结滞留在某一区域中，像捕兽的陷阱，一旦被触发，能困敌杀生，像封闭的锁钥，将外人拒之门外。
他继续读下去。
“手印分同下向合十势，真言有高伏顿、挫八法，合称五印六言八法十势。”
解禁术对手印十势一带而过，只提了一下名目，但对真言八法中的高伏顿逐一解释，这正好契合了郭临川一项貌似鸡肋的赋，绝对音感，八法对他来，如喝水呼吸，根本无需悉心揣摩。
接下来黎前辈阐发了解禁与破禁的区别。
“解禁易与破禁混为一谈，实则似是而非，以绳结作喻，破禁为剪，解禁为脱，破禁则禁咒毁，解禁而禁咒存。解禁二法，施手印驱散地元气，颂真言消解种种变化，前者如雁过长空，后者如蛇行泥沼。”
有了绳结的比喻，很好理解，破禁指以蛮力强行打破禁咒，元气一散，禁咒自然被毁，是所谓的“暴力破解”，解禁指从禁咒的本源入手，以手印或真言化解禁咒，囫囵脱出，禁咒仍保持原状。
雁蛇的隐喻颇为难解，郭临川苦心琢磨，忽然想到解禁术忽略手印十势而注重真言八法，心中一动，豁然开朗，雁过长空的意思是无迹可求，蛇行泥沼的意思是有迹可觅，施手印解禁难，颂真言解禁易，黎前辈传他的解禁术，其实只限于真言解禁。
随后的叙述印证了他的想法。
“六字真言，如五行轮转，唵对叭，嘛对咪，呢对吽，解禁之道，无非驱元婴之力，以真言消解真言。”
郭临川有悟于心，欣然微笑。当他身陷弱水禁咒中，歪打正着，尝试着颂唵”冲破禁咒，清明他发现了捷径，只欠缺最后一处关键——现在