第一四七章 教义（2/2）
《永不下车》作者：阳电 2020-02-13 01:32
测能力之孱弱，也不难摹想出正确答案。
讨论教义的问题，这样讲，略显抽象，换一种稍微容易理解的法，
就是在，一个人的利益得失，第三视角的客观判断，和其本人的主观判断，这两者并不是一定可以画等号。
在理想情况下，一个有独立头脑、有思考能力的成年人，对自己的利益理应有准确的把握。
但这只不过是理想情况；
更现实的情形，则是被别有用心者蛊惑、诱导、暗示、欺骗，从而对自己的实在利益判断失误，进而，做出看似维护自己利益、实则损害自身权益的愚蠢行为，而“客观现实”与“主观判断”之间的利益差额，则被别有用心者，不费吹灰之力的收入囊中。
行骗的具体过程，教义，显然是一件很趁手的工具。
花费时间，纵览人类世界的诸多教义，方然很快发现一个耐人寻味的现象：
教义的理论体系，凡此种种，总是倾向于贬低信者眼前的、现实拥有的、这辈子就可以有的利益；
而抬高信者期待的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
进而，从“眼前的利益不值一提、死后的利益才更丰厚”之鼓吹出发，诱导信者放弃眼前的、现实拥有的、这辈子本可以有的利益，去换取那允诺的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
个中动机，不言自明。
一旦认识到教义的这种作用，可想而知，这就是某些人、某些组织喜闻乐见的道具；
通过教义，让信者的利益判断出现偏差，主观上认为自己的选择，收益颇丰，自身幸福感甚至还很充盈，客观上的收益却惨不忍睹。
个中差额，不言而喻，会被拥有教义最终解释权、充当教义运营商的奸诈之徒侵吞。
人类文明的漫长历史，放眼看去，这样的无耻欺诈一直都在发生，识破真相者却寥寥无几，如此趁手的工具，在当今这一切皆为逐利的时代，当然不可能会消亡。
甚至，由于阴险的愚民政策，在大多数民众思维混乱、难辨是非的联邦，教义简直就是效率超高的利益收割机，也难怪虽然睁眼四顾，今的一切生活便利完全是拜科学所赐，但在许多州讲授进化论，仍然会被教义运营商们口诛笔伐，甚至被警察找上门。
看透了教义的本质，对方然而言，根本没有一点堕入其间的可能性。
但即便如此，他却一直在研究这些人类文明的副产品，甚至通过社交网站、APP这些寻常渠道，在网络世界和现实世界里，留下自己心生迷惘、探寻教义、沉浸其中、直到笃信的完整活动线索和踪迹。
这样做，是基于永生的长远规划，当然在罗伯特*布朗面前，并不能和盘托出。
不过若对教授撒谎，自己真的皈依了某一种教义，更是无稽之谈，简直就像数学家自己买了彩票一样可笑。
讨论教义的问题，这样讲，略显抽象，换一种稍微容易理解的法，
就是在，一个人的利益得失，第三视角的客观判断，和其本人的主观判断，这两者并不是一定可以画等号。
在理想情况下，一个有独立头脑、有思考能力的成年人，对自己的利益理应有准确的把握。
但这只不过是理想情况；
更现实的情形，则是被别有用心者蛊惑、诱导、暗示、欺骗，从而对自己的实在利益判断失误，进而，做出看似维护自己利益、实则损害自身权益的愚蠢行为，而“客观现实”与“主观判断”之间的利益差额，则被别有用心者，不费吹灰之力的收入囊中。
行骗的具体过程，教义，显然是一件很趁手的工具。
花费时间，纵览人类世界的诸多教义，方然很快发现一个耐人寻味的现象：
教义的理论体系，凡此种种，总是倾向于贬低信者眼前的、现实拥有的、这辈子就可以有的利益；
而抬高信者期待的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
进而，从“眼前的利益不值一提、死后的利益才更丰厚”之鼓吹出发，诱导信者放弃眼前的、现实拥有的、这辈子本可以有的利益，去换取那允诺的、遥远未来的、死后才能够拥有的利益。
个中动机，不言自明。
一旦认识到教义的这种作用，可想而知，这就是某些人、某些组织喜闻乐见的道具；
通过教义，让信者的利益判断出现偏差，主观上认为自己的选择，收益颇丰，自身幸福感甚至还很充盈，客观上的收益却惨不忍睹。
个中差额，不言而喻，会被拥有教义最终解释权、充当教义运营商的奸诈之徒侵吞。
人类文明的漫长历史，放眼看去，这样的无耻欺诈一直都在发生，识破真相者却寥寥无几，如此趁手的工具，在当今这一切皆为逐利的时代，当然不可能会消亡。
甚至，由于阴险的愚民政策，在大多数民众思维混乱、难辨是非的联邦，教义简直就是效率超高的利益收割机，也难怪虽然睁眼四顾，今的一切生活便利完全是拜科学所赐，但在许多州讲授进化论，仍然会被教义运营商们口诛笔伐，甚至被警察找上门。
看透了教义的本质，对方然而言，根本没有一点堕入其间的可能性。
但即便如此，他却一直在研究这些人类文明的副产品，甚至通过社交网站、APP这些寻常渠道，在网络世界和现实世界里，留下自己心生迷惘、探寻教义、沉浸其中、直到笃信的完整活动线索和踪迹。
这样做，是基于永生的长远规划，当然在罗伯特*布朗面前，并不能和盘托出。
不过若对教授撒谎，自己真的皈依了某一种教义，更是无稽之谈，简直就像数学家自己买了彩票一样可笑。