第六百七十三章:大乘小乘之别，人皇之道境界

    既然说到了沙门之事，另外说一下，大乘与小乘相关事宜。

    二者最大的区别，一言以蔽之，前者讲究普度众生，至始至终都是如此，而后者则是讲究渡众生之前，先渡自己。

    看似只不过是一个先后问题，但是，后者，其实与仙道无异，带了自私之心。

    渡自己，那么渡自己，渡到何等程度，是罗汉果位，菩萨果位，还是佛陀果位，这是一个永远也无法解释清楚的问题。

    小乘佛教这个选择，其实就已经自绝于人皇之道与神道，兴起之时无比向上的沙门，也不再如最初那般纯粹。

    道门小小一计，佛门已然自顾不暇，内讧不休。说到底，佛陀也是人，是人，就有私心。

    佛门内，真正的大佛基本上在大乘佛教，但是，大乘佛教之中，也是污垢最多的。原因无他，伪君子比真小人更可恶，至少后者还落得一个坦荡直率之名。

    道门总是想要给佛门安上一个仙道，人道，或是神道的名头，事实上，自从佛教崛起以来，就是三位一体的。

    而在佛教的冲击下，道门也渐渐变为了三位一体，个中影响，日后落笔。

    前面说过，人皇之道是一种体系，与仙道一样，仙道依靠修炼功法的速度来观看弟子的资质，经过甄选之后，选拔出资质最好的人，奉以最好的资源，推其步入巅峰。

    如果说，兆亿百姓，就是皇朝的一块块血肉，那么维系皇朝运行的，便是一篇篇的锦绣治世文章，这些文章，也被称为人道文章。

    正是在这些文章的指引下，无数底层庶民拥有了自己的武器，组建氏族，建立王国，滚滚人愿汇聚在人道篇章当中，进而形成人道法则。

    这些人道法则超脱大道，独立于天地之中，非人道圣贤不可见。诸如仁道，王道，霸道，恕道等，有治国的法则，也有修身的法则，千奇百怪，无奇不有。

    而最为神奇的地方在于，这些法则扩展至极致，可以超越界域的束缚，乃至于传播到异域，如此，就解决了人皇之道难以延续的


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