第六十三章 利害关系（2/2）
《哈利波特之晨光》作者：金吾不禁夜 2020-09-17 20:46
王的财政措施，香槟伯爵再不能从集市贸易上征得更多的税收，商人也因国王的重税而感到无利可图，同时从意大利到北欧的海上商路已经开通，可以取代翻越阿尔卑斯山的陆路商运，香槟集市就逐渐衰弱了。
1337年又爆发了英法百年战争，这些都破坏了香槟的安宁，使集市贸易受到极大影响。此外随着商业与银行、信贷的发展，商人在佛兰德或布吕赫的银号中进行钱财往来要比在集市上方便得多，而且随着生产与商业的发展，商品逐渐规格化标准化，商人可以无需在成交前到集市上检视货物；富有的商人逐渐派出自己的代理人去经商，自己不必亲临集市。
圣殿骑士要把钱从法国转到威尼斯不一定把钱直接汇到威尼斯银行，也有可能通过热那亚人的银行，从克里米亚转过来。
圣殿骑士团和医院骑士团在法国是国王的大债主，拥有几千座城堡和巨额财富，国王和主教因此羡慕与嫉恨。法国国王腓力四世编织“异端”罪名去铲除他们。
1312年法王腓力四世提出要求，教皇克雷芒五世宣布解散圣殿骑士团。葡萄牙的骑士团改隶属为耶稣会，不再从事军事任务，演变为以海外宣教为主的普通修会。西班牙和葡萄牙的骑士团财产被移转给两个新的骑士团：西班牙蒙特萨骑士团和葡萄牙基督骑士团。
古代东方和西方有很多人厌恶商人，觉得他们唯利是图，没有信仰和忠诚。
有的时候商人脑子是不清醒，该交税的时候逃税漏税，而且品味低俗、附庸风雅，可是国王和贵族把他们当成存钱罐一样赶尽杀绝一样会毁了自己。
同样的香槟市集，在香槟伯爵手中它就能兴盛，到“美男子”的手里它就衰退了。
重税会赶走一部分人，习惯了没有进城税的游客忽然发现自己要被收税也会觉得心里不舒服，严重影响游玩的心情，脑子恢复清醒后就开始思考，为了拍几张照片花80欧甚至几百欧，谁会去干？
那些排出硫酸的大型游轮，如果它们带给威尼斯的收入如果低于维护这座城市的费用，那么浪漫的威尼斯也会赶客了。
时间也是成本之一，如果通勤的时间太长，人们往往会换地方租房子住，那个1310年用花盆阻止了叛乱发生的女人得到了158年的承诺不涨房租，她并没有获得“永远”。
如果自己有房子，比如遗产继承，这样一来他为什么要花额外的费用租房上班呢？
贫民窟有低价劳动力，这些人能走路去作坊干活，除非远处的作坊主愿意给更多工钱，否则她为什么要舍近求远呢？
圣殿骑士团的口号是godwillsit（神的旨意）。
资本主义的根本特征是私有制，私有财产的正当性并非不证自明的，在极长的一段时间里私有制都被束缚在桎梏中，伦理、宗教、政治都有反对私有财产的理由。
汉武帝要打匈奴号召全体商人捐款，在这种民族大义的问题上商人不交，那他们是不是道德败坏呢？
汉武帝打匈奴的方式是大军在大漠里到处乱转，碰到匈奴就打，在行军过程中会消耗大量后勤补给，粮食吃完了吃马，如果他能让商人通过贸易的方式弄清匈奴的习惯，比如贸易集市的规律，有目的进行打击，那么就不至于耗干国库了。
第一次汉匈战争只有卫青有战果，他攻打的龙城是匈奴祭天的地方。
安禄山以前也是在市井里的，他是粟特人，粟特人也是天生的商人，他们和边境的突厥部落贸易，将北方的毛皮运到南方，再将南方的丝绸运到北方，他很熟悉唐朝时期东北的情况，这也和他在东北做大有直接关系。
人都有嫉妒心，不只是人，连阿修罗和帝释天也有，嫉妒别人有的而自己没有的，天后赫拉也嫉妒宙斯那些情人，但是不能因为嫉妒丧失理智，做出错误的判断。
法国大革命时期的无套裤汉被资产阶级煽动，一起对付封建贵族，然而大革命并没有结束人类不平等，社会矛盾转成为有钱人和没钱人，扰乱秩序的投机者和遵守秩序的普通平民了。
资产阶级当政没有解决粮食价格飞涨的问题，雅各宾专政崩溃后结束在此后的几年内，法国的政局一直动荡不安，经济上一片混乱。国内投机活动猖獗，黑市交易盛行，物价飞涨，通货膨胀极其严重。在这种形势下，拿破仑于发动雾月政变后执掌政权，建立起军事独裁统治，通过暴力镇压阻止了冒险投机客。
除了在法律上采取措施，连续制订了三个旨在维护资产阶级私有财产权的重要法典，即1804年颁布的民法典、1807年颁布的商法典和1810年颁布的刑法典，其中心任务是大力扶植工商业的发展。为了促进工业生产和贸易活动，拿破仑政权一方面大力推行保护关税政策，不断提高进口税率，阻止外国工业品进入法国市场；另一方面对本国工商企业给予种种帮助，如拨款补助，发给津贴，进行国家订货，奖励使用机器，开展竞赛活动，实行专利权制度，举办博览会等。
根据拿破仑法典里规定，女人的嫁妆使用权掌握在男人的手里，女人有钱就喜欢买衣服，这会促进纺织业发展，在拿破仑时代各生产部门中政府重点照顾军事工业。
在耕作技术上推行新的轮种制度，颁布保护森林、禁止滥伐树木和盲目开荒的法令，对新作物的种植或扩种原有的作物给予奖励。除此之外，拿破仑政权还从西班牙掠取了大批美利奴羊，使本国的养羊业得到较快的发展，解决了饥荒的问题。
然而很少有人知道他抢劫了热那亚银行，他将银行所有资产没收，也为这家历史悠久的银行画上了句号。
宗教改革后的新教徒奉行严格的现世禁欲主义，认为救赎的资格是事业上的成功。
但现在的人将事业成功曲解为积累的个人财富的多少了，“钱多就是成功人士”，花三亿美金买一栋皇宫99年产权，契约上是这么写的，问题是威尼斯还有20到30年就沉了，到时候买家只能化身人鱼住在海底宫殿里了。
意大利政府是实施了摩西计划保护威尼斯，但这个工程根本不可能解决洪水和海平面上升的问题，这艘船还是要沉的。
花几亿美元打水漂，贫穷果然制约了普通人的想象力。
弗朗索瓦·皮诺是因为法国的官僚不给他批地使用才在威尼斯建博物馆的。
他无所谓，打水漂就打水漂，以现在的人对奢侈品的疯狂程度，他的损失很快就会弥补回来。“美男子”使用强权都没达到的目的，法国古琦帝国利用几个包和衣服就达到了，“时尚”的魔力真是惊人。
从圣经中对人的本质和命运的启示来看，财产问题和所有其它人类所关心的问题，均是神的创造和救赎计划的一部分。
在《圣经》中，神对私有财产的准可，是建立于神权高于人权这一原则之上的，只有基于这一点，人的私有财产权才成为不可剥夺的。
文艺复兴的教堂是为了侍奉神权而建，但是里面的内容是艺术家自己创造的。
强迫贡献制度，部分目的在于克服财产的误用和滥用，洗劫君士坦丁堡让威尼斯发了大财，可是君士坦丁堡落入异教手中，威尼斯也衰落了。
如果领袖不能适当地平衡权利和责任，将会做出损人利己的事。
当一些怀有美好愿望误入歧途，最后的结局都是让人无奈的。
昔日繁华的威尼斯现在人去楼空，只有游客带来虚假的繁荣。
也许有一天这个自由贸易城市也会恢复进城税的，“现代”的客人接受不了，旅游拉动经济，怎么会有人拒绝客人上门？
威尼斯人相信真的上帝，而不是“顾客就是上帝”，上帝能把红海分开，“顾客”能把亚得里亚海和潟湖分开么？
人都爱听甜言蜜语，对于难听的话听不进去。
所以，这些想法波莫娜决定还是让它烂在肚子里，这是她的蜜月旅行，就连西弗勒斯有时也不在意她的想法，而那个曾经真正在乎她想法的人也已经死了，谈论这些话会影响西弗勒斯的心情。
没了玩乐的心情还玩什么？
这就是为什么商业城市讨厌禁欲的主教的原因了。
1337年又爆发了英法百年战争，这些都破坏了香槟的安宁，使集市贸易受到极大影响。此外随着商业与银行、信贷的发展，商人在佛兰德或布吕赫的银号中进行钱财往来要比在集市上方便得多，而且随着生产与商业的发展，商品逐渐规格化标准化，商人可以无需在成交前到集市上检视货物；富有的商人逐渐派出自己的代理人去经商，自己不必亲临集市。
圣殿骑士要把钱从法国转到威尼斯不一定把钱直接汇到威尼斯银行，也有可能通过热那亚人的银行，从克里米亚转过来。
圣殿骑士团和医院骑士团在法国是国王的大债主，拥有几千座城堡和巨额财富，国王和主教因此羡慕与嫉恨。法国国王腓力四世编织“异端”罪名去铲除他们。
1312年法王腓力四世提出要求，教皇克雷芒五世宣布解散圣殿骑士团。葡萄牙的骑士团改隶属为耶稣会，不再从事军事任务，演变为以海外宣教为主的普通修会。西班牙和葡萄牙的骑士团财产被移转给两个新的骑士团：西班牙蒙特萨骑士团和葡萄牙基督骑士团。
古代东方和西方有很多人厌恶商人，觉得他们唯利是图，没有信仰和忠诚。
有的时候商人脑子是不清醒，该交税的时候逃税漏税，而且品味低俗、附庸风雅，可是国王和贵族把他们当成存钱罐一样赶尽杀绝一样会毁了自己。
同样的香槟市集，在香槟伯爵手中它就能兴盛，到“美男子”的手里它就衰退了。
重税会赶走一部分人，习惯了没有进城税的游客忽然发现自己要被收税也会觉得心里不舒服，严重影响游玩的心情，脑子恢复清醒后就开始思考，为了拍几张照片花80欧甚至几百欧，谁会去干？
那些排出硫酸的大型游轮，如果它们带给威尼斯的收入如果低于维护这座城市的费用，那么浪漫的威尼斯也会赶客了。
时间也是成本之一，如果通勤的时间太长，人们往往会换地方租房子住，那个1310年用花盆阻止了叛乱发生的女人得到了158年的承诺不涨房租，她并没有获得“永远”。
如果自己有房子，比如遗产继承，这样一来他为什么要花额外的费用租房上班呢？
贫民窟有低价劳动力，这些人能走路去作坊干活，除非远处的作坊主愿意给更多工钱，否则她为什么要舍近求远呢？
圣殿骑士团的口号是godwillsit（神的旨意）。
资本主义的根本特征是私有制，私有财产的正当性并非不证自明的，在极长的一段时间里私有制都被束缚在桎梏中，伦理、宗教、政治都有反对私有财产的理由。
汉武帝要打匈奴号召全体商人捐款，在这种民族大义的问题上商人不交，那他们是不是道德败坏呢？
汉武帝打匈奴的方式是大军在大漠里到处乱转，碰到匈奴就打，在行军过程中会消耗大量后勤补给，粮食吃完了吃马，如果他能让商人通过贸易的方式弄清匈奴的习惯，比如贸易集市的规律，有目的进行打击，那么就不至于耗干国库了。
第一次汉匈战争只有卫青有战果，他攻打的龙城是匈奴祭天的地方。
安禄山以前也是在市井里的，他是粟特人，粟特人也是天生的商人，他们和边境的突厥部落贸易，将北方的毛皮运到南方，再将南方的丝绸运到北方，他很熟悉唐朝时期东北的情况，这也和他在东北做大有直接关系。
人都有嫉妒心，不只是人，连阿修罗和帝释天也有，嫉妒别人有的而自己没有的，天后赫拉也嫉妒宙斯那些情人，但是不能因为嫉妒丧失理智，做出错误的判断。
法国大革命时期的无套裤汉被资产阶级煽动，一起对付封建贵族，然而大革命并没有结束人类不平等，社会矛盾转成为有钱人和没钱人，扰乱秩序的投机者和遵守秩序的普通平民了。
资产阶级当政没有解决粮食价格飞涨的问题，雅各宾专政崩溃后结束在此后的几年内，法国的政局一直动荡不安，经济上一片混乱。国内投机活动猖獗，黑市交易盛行，物价飞涨，通货膨胀极其严重。在这种形势下，拿破仑于发动雾月政变后执掌政权，建立起军事独裁统治，通过暴力镇压阻止了冒险投机客。
除了在法律上采取措施，连续制订了三个旨在维护资产阶级私有财产权的重要法典，即1804年颁布的民法典、1807年颁布的商法典和1810年颁布的刑法典，其中心任务是大力扶植工商业的发展。为了促进工业生产和贸易活动，拿破仑政权一方面大力推行保护关税政策，不断提高进口税率，阻止外国工业品进入法国市场；另一方面对本国工商企业给予种种帮助，如拨款补助，发给津贴，进行国家订货，奖励使用机器，开展竞赛活动，实行专利权制度，举办博览会等。
根据拿破仑法典里规定，女人的嫁妆使用权掌握在男人的手里，女人有钱就喜欢买衣服，这会促进纺织业发展，在拿破仑时代各生产部门中政府重点照顾军事工业。
在耕作技术上推行新的轮种制度，颁布保护森林、禁止滥伐树木和盲目开荒的法令，对新作物的种植或扩种原有的作物给予奖励。除此之外，拿破仑政权还从西班牙掠取了大批美利奴羊，使本国的养羊业得到较快的发展，解决了饥荒的问题。
然而很少有人知道他抢劫了热那亚银行，他将银行所有资产没收，也为这家历史悠久的银行画上了句号。
宗教改革后的新教徒奉行严格的现世禁欲主义，认为救赎的资格是事业上的成功。
但现在的人将事业成功曲解为积累的个人财富的多少了，“钱多就是成功人士”，花三亿美金买一栋皇宫99年产权，契约上是这么写的，问题是威尼斯还有20到30年就沉了，到时候买家只能化身人鱼住在海底宫殿里了。
意大利政府是实施了摩西计划保护威尼斯，但这个工程根本不可能解决洪水和海平面上升的问题，这艘船还是要沉的。
花几亿美元打水漂，贫穷果然制约了普通人的想象力。
弗朗索瓦·皮诺是因为法国的官僚不给他批地使用才在威尼斯建博物馆的。
他无所谓，打水漂就打水漂，以现在的人对奢侈品的疯狂程度，他的损失很快就会弥补回来。“美男子”使用强权都没达到的目的，法国古琦帝国利用几个包和衣服就达到了，“时尚”的魔力真是惊人。
从圣经中对人的本质和命运的启示来看，财产问题和所有其它人类所关心的问题，均是神的创造和救赎计划的一部分。
在《圣经》中，神对私有财产的准可，是建立于神权高于人权这一原则之上的，只有基于这一点，人的私有财产权才成为不可剥夺的。
文艺复兴的教堂是为了侍奉神权而建，但是里面的内容是艺术家自己创造的。
强迫贡献制度，部分目的在于克服财产的误用和滥用，洗劫君士坦丁堡让威尼斯发了大财，可是君士坦丁堡落入异教手中，威尼斯也衰落了。
如果领袖不能适当地平衡权利和责任，将会做出损人利己的事。
当一些怀有美好愿望误入歧途，最后的结局都是让人无奈的。
昔日繁华的威尼斯现在人去楼空，只有游客带来虚假的繁荣。
也许有一天这个自由贸易城市也会恢复进城税的，“现代”的客人接受不了，旅游拉动经济，怎么会有人拒绝客人上门？
威尼斯人相信真的上帝，而不是“顾客就是上帝”，上帝能把红海分开，“顾客”能把亚得里亚海和潟湖分开么？
人都爱听甜言蜜语，对于难听的话听不进去。
所以，这些想法波莫娜决定还是让它烂在肚子里，这是她的蜜月旅行，就连西弗勒斯有时也不在意她的想法，而那个曾经真正在乎她想法的人也已经死了，谈论这些话会影响西弗勒斯的心情。
没了玩乐的心情还玩什么？
这就是为什么商业城市讨厌禁欲的主教的原因了。