第三百八十七回 涉足宗教（2/2）
《乞活西晋末》作者：万载老三 2020-09-06 12:24
这一时代道教、儒学乃至东方思想体系最重要的根基之一。难怪较真的景轩在天文观测觉出不对之后，反应会如此强烈了。
宣夜说则为中国古代天文流派之异类，它主张宇宙无限宽广，天空本无色彩，只是无限高远才被看成苍色，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用或运动或静止。而各天体运动状态不同，速度各异，则因它们不是附缀在有形质的天球上，而是漂浮在空中。
其实，宣夜说既便以后世人的视角来看，也是相当有意义的，它的进一步发展认为连同天体、包括遥远的恒星与银河都是由气体构成，可惜的是，这么卓越的思想，却因理论过于超前，不为统治者重视，甚至因其有碍纲常为统治者不喜，进而逐渐湮灭在了历史长河。
苦笑着拍拍脑门，纪泽混西晋这么久，倒也知晓景轩提及的三种天文学说，心中甚至为了景轩的务实求真与天文进步而喝彩，可是，景轩是他计划平衡玄逸的一颗棋子，他可不想景轩被自家害得信仰崩塌甚至精神分裂，心中忙开始琢磨着如何让景轩跳出思维的死胡同。
这时，景轩的大弟子成方已经回过神来，他毕恭毕敬的冲景轩深施一礼，不无规劝道：“师傅，即便天象为真，盖天浑天不存，不过是你我不知天在何处，并不说明无天，也不能说明无神。我等潜心道法多年，切不可因为一时疑惑而质疑太上啊！”
景轩并未因成方的劝说而有所触动，他淡淡道：“贫道也不愿质疑太上，只是，贫道此生未曾见过法力无边之神，更未见过太上，眼见为实，耳听为虚啊！”
得，真要入魔了。冷场中，纪泽福至心灵的劝道：“道长或许是着相了。其实依纪某所见，太上乃是信仰寄托，乃是修心之道，所谓道法自在人心，本就虚无。若要深究天在何处，太上何处，其不在九天之上，亦不在九地之下，而在人心之中。心中有道，信之则有，心中无道，不信则无。此不受外物所扰，亦不因天象而变，恰如你我观窗外之草，随风摇曳，其非是草动，亦非风动，而是你我心在动”
“小友果非常人，一语点醒梦中人，尽破贫道心中困扰！我看小友甚有悟性，与我天师道亦颇为有缘，不若入我天师道如何？”良久，景轩突然哈哈大笑，手舞足蹈道。他这一高兴，干脆与纪某人呼朋唤友了。
“想都别想！”纪泽满头黑线，一脸郁闷道，“纪某说啥了，道长就悟了？得，不谈那些虚的，敢问道长，适才所言弘扬道法之事，不知道长意下如何？”
可惜，景轩并未像纪泽所想那样，因为困扰已去而热心传教，听得纪泽再次催问，他眉头略蹙，为难道：“小友相请，又是助我道教之事，贫道自然不该推脱。只是，贫道如今醉心天文，委实无心俗务，牵线可以，具体出头操办之事，不若交由我这几名弟子。其中成方尤为精通我天师道典籍，于教务也颇有经历，为人又沉稳练达，倒是传道最佳人选。”
你一个道士不传道还搞啥？纪泽这下郁闷了，正欲再行劝说，一边的玄逸插话道：“纪居士，老道也与景轩道友一般，无心传道之俗物，只愿在此乐峰道观修道炼丹，洞察天象。居士若有所需，老道坐下弟子谷丰当可率其余弟子，为居士尽上绵薄之力。”
纪泽一愕，抬眼看到玄逸目光中的那一份睿智，不由面色微红，这种玩老了传道的老道士，对人心的明悟怕是不亚于那些官场老油条，定是看透了纪泽不愿麾下宗教势力一家独大抑或太过团结的心思，故而以退为进，明智做出了利人利己也利于弟子们前途的选择。
心思电转，纪泽笑道：“既如此，纪某不好强人所难，只是，纪某希望聘请二位为我华兴学宫客座教授，盖因学宫将有一课目为天文学，他日或有学生来此观测天文，届时还望二位道长不吝指教。”
见景轩与玄逸点头答应，并有离去让位给弟子们交谈的意思，纪泽忙道：“道长不忙走，我对传道尚且另有想法，希望贵道教义因地制宜稍作调整，还请道长参详一二。来来来，先看看纪某这本拙作，呵呵。”
说话间，纪泽一个示意，随行的向栋从包袱中取出几本一样的书册，分送给厅中一应道士。册子封面，赫然注有《封神榜》三字。这是纪泽为了治下推广道教一事，挖空心思抽空编撰，以明朝的《封神演义》为模板，融入自己熟知的一些神话故事，乃至后世一些合理的宗教信条，并以太上老君为核心改编的一个中国神话故事集。
纪泽自然不是闲的蛋疼，想做西晋的玄幻小说家，而是要给尚处朴素甚至混乱阶段的道教润色，以给治下各族百姓们一个源自华夏的、扬善诫恶的、明确系统的宗教信仰和心灵依托，须知西方人全球殖民之时，宗教可是素来冲在第一线的，而在华兴府治下，州胡夷人依旧在可劲信奉着他们那个代表民族传统的兽神呢。
必须说，历经东汉末的太平道之乱与三国的五斗米教衰落，中原的宗教屡遭打压，魏晋时可谓一盘散沙，外有尚称“胡教”的佛教传入，内有诸多宗教各树旗帜，太上、鸿钧、土地神、山神乃至莲花老母等等各有信徒。即便源自张道陵嫡系的天师道，此时充其量只是最大的一处山头，且是分支众多、管理混乱、为人诟病甚至屡有劣迹的山头。
其实，从统治角度讲，纪泽的地盘若在中原，他定会对混乱的宗教信仰乐见其成，可他是在各族林立的海外，辖下汉民也是来自天南地北，出于文化认同和各族融合的考虑，他迫切需要弘扬一种力度足够却又不至威胁世俗政权的宗教信仰。
显然，此时华夏的本土道教尚还不够满足纪某人的需求，他希望修改完善，这本篡改版《封神榜》正是他抛出的一个引子。其中，明确蕴含着神已归天、世间无神、至高神唯一以及多神共存等等利于华兴府统治与扩张的宗教思想。只不知，这群道士会否买账
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宣夜说则为中国古代天文流派之异类，它主张宇宙无限宽广，天空本无色彩，只是无限高远才被看成苍色，日月众星自然浮生虚空之中，依赖气的作用或运动或静止。而各天体运动状态不同，速度各异，则因它们不是附缀在有形质的天球上，而是漂浮在空中。
其实，宣夜说既便以后世人的视角来看，也是相当有意义的，它的进一步发展认为连同天体、包括遥远的恒星与银河都是由气体构成，可惜的是，这么卓越的思想，却因理论过于超前，不为统治者重视，甚至因其有碍纲常为统治者不喜，进而逐渐湮灭在了历史长河。
苦笑着拍拍脑门，纪泽混西晋这么久，倒也知晓景轩提及的三种天文学说，心中甚至为了景轩的务实求真与天文进步而喝彩，可是，景轩是他计划平衡玄逸的一颗棋子，他可不想景轩被自家害得信仰崩塌甚至精神分裂，心中忙开始琢磨着如何让景轩跳出思维的死胡同。
这时，景轩的大弟子成方已经回过神来，他毕恭毕敬的冲景轩深施一礼，不无规劝道：“师傅，即便天象为真，盖天浑天不存，不过是你我不知天在何处，并不说明无天，也不能说明无神。我等潜心道法多年，切不可因为一时疑惑而质疑太上啊！”
景轩并未因成方的劝说而有所触动，他淡淡道：“贫道也不愿质疑太上，只是，贫道此生未曾见过法力无边之神，更未见过太上，眼见为实，耳听为虚啊！”
得，真要入魔了。冷场中，纪泽福至心灵的劝道：“道长或许是着相了。其实依纪某所见，太上乃是信仰寄托，乃是修心之道，所谓道法自在人心，本就虚无。若要深究天在何处，太上何处，其不在九天之上，亦不在九地之下，而在人心之中。心中有道，信之则有，心中无道，不信则无。此不受外物所扰，亦不因天象而变，恰如你我观窗外之草，随风摇曳，其非是草动，亦非风动，而是你我心在动”
“小友果非常人，一语点醒梦中人，尽破贫道心中困扰！我看小友甚有悟性，与我天师道亦颇为有缘，不若入我天师道如何？”良久，景轩突然哈哈大笑，手舞足蹈道。他这一高兴，干脆与纪某人呼朋唤友了。
“想都别想！”纪泽满头黑线，一脸郁闷道，“纪某说啥了，道长就悟了？得，不谈那些虚的，敢问道长，适才所言弘扬道法之事，不知道长意下如何？”
可惜，景轩并未像纪泽所想那样，因为困扰已去而热心传教，听得纪泽再次催问，他眉头略蹙，为难道：“小友相请，又是助我道教之事，贫道自然不该推脱。只是，贫道如今醉心天文，委实无心俗务，牵线可以，具体出头操办之事，不若交由我这几名弟子。其中成方尤为精通我天师道典籍，于教务也颇有经历，为人又沉稳练达，倒是传道最佳人选。”
你一个道士不传道还搞啥？纪泽这下郁闷了，正欲再行劝说，一边的玄逸插话道：“纪居士，老道也与景轩道友一般，无心传道之俗物，只愿在此乐峰道观修道炼丹，洞察天象。居士若有所需，老道坐下弟子谷丰当可率其余弟子，为居士尽上绵薄之力。”
纪泽一愕，抬眼看到玄逸目光中的那一份睿智，不由面色微红，这种玩老了传道的老道士，对人心的明悟怕是不亚于那些官场老油条，定是看透了纪泽不愿麾下宗教势力一家独大抑或太过团结的心思，故而以退为进，明智做出了利人利己也利于弟子们前途的选择。
心思电转，纪泽笑道：“既如此，纪某不好强人所难，只是，纪某希望聘请二位为我华兴学宫客座教授，盖因学宫将有一课目为天文学，他日或有学生来此观测天文，届时还望二位道长不吝指教。”
见景轩与玄逸点头答应，并有离去让位给弟子们交谈的意思，纪泽忙道：“道长不忙走，我对传道尚且另有想法，希望贵道教义因地制宜稍作调整，还请道长参详一二。来来来，先看看纪某这本拙作，呵呵。”
说话间，纪泽一个示意，随行的向栋从包袱中取出几本一样的书册，分送给厅中一应道士。册子封面，赫然注有《封神榜》三字。这是纪泽为了治下推广道教一事，挖空心思抽空编撰，以明朝的《封神演义》为模板，融入自己熟知的一些神话故事，乃至后世一些合理的宗教信条，并以太上老君为核心改编的一个中国神话故事集。
纪泽自然不是闲的蛋疼，想做西晋的玄幻小说家，而是要给尚处朴素甚至混乱阶段的道教润色，以给治下各族百姓们一个源自华夏的、扬善诫恶的、明确系统的宗教信仰和心灵依托，须知西方人全球殖民之时，宗教可是素来冲在第一线的，而在华兴府治下，州胡夷人依旧在可劲信奉着他们那个代表民族传统的兽神呢。
必须说，历经东汉末的太平道之乱与三国的五斗米教衰落，中原的宗教屡遭打压，魏晋时可谓一盘散沙，外有尚称“胡教”的佛教传入，内有诸多宗教各树旗帜，太上、鸿钧、土地神、山神乃至莲花老母等等各有信徒。即便源自张道陵嫡系的天师道，此时充其量只是最大的一处山头，且是分支众多、管理混乱、为人诟病甚至屡有劣迹的山头。
其实，从统治角度讲，纪泽的地盘若在中原，他定会对混乱的宗教信仰乐见其成，可他是在各族林立的海外，辖下汉民也是来自天南地北，出于文化认同和各族融合的考虑，他迫切需要弘扬一种力度足够却又不至威胁世俗政权的宗教信仰。
显然，此时华夏的本土道教尚还不够满足纪某人的需求，他希望修改完善，这本篡改版《封神榜》正是他抛出的一个引子。其中，明确蕴含着神已归天、世间无神、至高神唯一以及多神共存等等利于华兴府统治与扩张的宗教思想。只不知，这群道士会否买账
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