三百四十一、山东河事之一
《潮声月影谁与归》作者：江风语火 2020-03-29 16:19
第三百四十一章、山东河事之一
孙瑞珍孙符卿大人，乃乾隆四十八年（1783年）生人；翻过新年，虚岁已经七十有四了，已入古稀之年；这年头，能活到他这个年龄的人，可是不多，屈指可数的。
前几年，回乡办团练时，还大病了一场，差点没救过来；虽然身体现在看着，还算健朗；可是，这人生七十古来稀的；到了这个年龄，多活一天就赚一天；这说不定哪一天，一觉睡着了，早上没醒过来，就寿终正寝了；这个真不好说的，尤其是，在这个医术就这么回事的这个时代。
比他小了足足二十岁的亲侄子，状元公孙毓溎孙犀源，在咸丰二年，也就是在他将将虚五十岁那年，因为身体顶不住，就从浙江任上，早早辞官，回老家济宁养病去了。
看来，这当官，功名文凭固然重要，身体也很重要啊。当然，如果状元公孙毓溎，有他叔叔符卿老先生那样的好身体、好身板；假以时日，在熬上大几年，尚书是肯定有得做的；甚至，超越他叔父，达到他祖父的高度，也是有可能的。
嗯，孙毓溎虽然是状元公，但他，一是比杨孟晗老父亲，年龄大了五岁；而且，中进士还晚了十一年。嗯，貌似，孙毓溎仁兄，就是个高考钉子户补习生，四十多了才抓住青春的尾巴，后反劲中了进士；当然，人家最后还是放卫星了，灿烂辉煌了一把，混个“状元公”头衔干干。所以，孙毓溎出来做官，还是晚太多了；虽有家世渊源，和状元公身份加成；在仕途上，还是比不上杨孟晗的老父亲，还是有那么点点差距的。
山东遭灾，作为山东籍的士林领袖，孙瑞珍老大人自然心急如焚，牵肠挂肚的；但是，朝庭财政现在这么困难，他就是户部当家人，对我大清的家底儿，心里最清楚不过；加上四九城的旗人主导的坊间物议，舆论势力是如此之强大。使得孙老大人，只是干着急，一点办法都没有的；而且，还不能多说话，不能把这件事，老挂在嘴上念叨；嗯，这样真的是不太好的。否则，传出去后，让有心人再编排一下；又是“你为山东家乡说话，还是为我大清说话”的很绕人的原则问题了。
等坊间传出流言，说偌大的、空旷的野生满洲，因为荒无人烟；东面海边港口已经让老毛子老实不客气地霸占了；内里的地盘，今天占一点，明天抢一块，都快掏走一小半了；嗯，老毛子在满洲遍地，四处挖金矿呐。更气人的是，那些蛮横的老毛子，还公然在交通要道设立税卡，收过路费了；也老早老早地，随手一画说这块地方是他们家的了，然后，就向“满万不可敌”的当地旗人，挨家收税了；敢不如数上交，敢呲牙的，都被打得满地乱滚；回头，这些“不可敌”的旗大爷，只能跑得远远的，不敢在老毛子熊出没、瞎晃荡的那块地方呆了。
可是，就这样事了，那块地盘还是不是旗大爷他们家的，都两说了；可旗大爷们，还堵着山海关，不让汉人过去；就是有不怕死的汉人，漂洋过海到满洲的，当地的旗人，也是鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的；这也不行，那也不行，猫不是、狗不是的；随便找到借口，或者纯粹就是心情不爽，就要往关内撵人。
嗯，蛮人有这个心结，他们之间，老辈子传下来的，老早就有这个传说；汉人一在满洲垦荒，一不小心，就很容易挖断蛮人的龙脉；嗯，这样的话，我大清的铁桶江山，就根基不稳了；嗯哼，这可比挖蛮人的祖坟，还要严重许多涅，滴个自然是万万不可以的。
这歪理吧，搁以前，还勉强说得通；宁愿荒着，谁也别动，给俺们旗人子孙留着呐。我大清的江山社稷传承，我等旗大爷的铁杆庄稼，可是头等大事，比什么都重要。嗯，再次一点，那就是保住满洲这块自留地了，汉人永世不可觊觎。
可是，现而今，人家老毛子进来了呀？到处挖呀挖的，这个理，怎么说捏？
这不活脱脱地，如坊间闲话传说的那般，“宁与外贼，不与家奴”么？
山东人表示不服了，一提这茬，自然心头无名火起，也就时常骂骂咧咧的；旗大爷来吃饭，伺候的难免就有些漫不经心了，鼻子不是鼻子、脸不是脸了。嗯，讲多一句，一如京剧就是徽剧，所谓的京菜，其实就是鲁菜而已；满京城里，两百多年来，厨子和小二，都是我大山东银。
嗯，再扯远点，东北菜，说他是一个独立菜系，是好牵强的；它就是鲁菜退化、简化后的乡村山寨版，“刘老根版”；一如东北“二人转”，与山东地方戏曲的渊源。
嗯，尽管东北一些蛮人后裔不认账，非要说“二人转”是从什么劳什子东北大秧歌发展而来的；这实际上，可能犯了一个逻辑错误，缺乏起码的中国戏曲发展历史常识。
实际上，二人转的源头，是山东曲艺人，从草台班子堂会，发展起来的。嗯，那时候东北穷啊，半蛮荒之中，就没几个人；也更没那个正规的戏园子，也没法卖门票的，也只能让在满洲做工的老乡们，众筹收份子钱，看这种“刘老根版”的土法上马的堂会了。
另外，其实秧歌，也是很汉文化的；秧歌实际与北宋的鱼龙舞，有着一脉相承的血缘关系。如果说，非要说有什么不同；就是，北宋鱼龙舞内容是三大块：一是各家门前摆灯山，搞花灯展示；二是花灯沿街巡游，有龙灯、鱼灯及其他各式彩灯和高跷秧歌表演等等；三是年轻女子几乎是全员参与的群体舞蹈，她们组成一条蜿蜒的长龙，在空旷之处围着灯山，跳疯了能玩上一夜的。
所以，正月十五闹花灯，也算是中国古典式狂欢节的。北宋时，皇后娘娘，是夜，都会邀请命妇贵女入宫，与宫中宾妃们一起，跳个痛快的。
嗯，你说，丫头们竟然会在外面疯一夜；南宋之后的理学“朱”大师们，能不盯上这件事吗？
嗯，在朱熹老先生眼里，看到女孩子在外面跳舞，眼珠子都是红的！
特么的，都别跳了，统统都把脚给裹上！
都让你裹瘸了，看你还跳啵？
于是乎，鱼龙舞进入南宋后，被逐步阉割后，演变成后来的秧歌，只有纯粹的表演性质了，还以男性表演为主；没有了观众的参与互动，没有了大众狂欢。“一夜鱼龙舞”只能是，在辛弃疾老先生之后，成了别人嘴里传说着的曾经的风景了；甚至，后来，都没人能说得清楚，“一丈青”，是几个意思了。
秧歌舞，首先它是个集体舞蹈；表演时，唱个小调，那只是顺带的。当然，不排除这些来东北走穴的山东曲艺人，借用了秧歌的行头，融合了秧歌的草根元素。但是，山东地方戏曲，才是他真正的源头。再说个形象点的比喻，体育老师虽然也是老师，但是拍毕业纪念照的时候，没人想到会带他玩的，会真把他也算到老师那一拨里的。
再讲多一句，戏曲在中国大地发展，一开始的主要形式，也是独角戏、二人对手戏、三人行的，以走村串巷的草台班子挨家挨户表演为主的。
例如，中国五大戏曲之一的黄梅戏，里面好多很经典的、最脍炙人口的二人对唱折子戏；实际上，是它最早的表演形式，是不是也有点“二人转”的感觉？
其实，很多地方戏剧，发展之初，可没有“徽剧”那么幸运。嗯，一开始，徽剧就有许多财大气粗的一众徽商，在后面捧场撑着。所以，徽剧一开始就走高端路线，比较高大上；但这当时可是独一份的，此时，连中国戏曲开山老祖师爷——昆曲，都没它这么上档次，这么有场面呐。
其他戏曲，一开始，都是比较草根化的，以独角戏、二人转为主；嗯，早年间的地方戏曲，大家都很“二人转”的。
只是，关内各戏曲，后来都跟着京剧（徽剧）龙头老大，玩版本升级了；而远在东北的二人转，却无意中，因为关外地广人稀比较穷，没有成长的土壤，反而把这个比较原始的、草根化的东东，阴差阳错地，原汁原味地保留了下来了；反而成了稀有物种了，“发展”成了我大东北一个“独有的”艺术形式了。
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孙瑞珍孙符卿大人，乃乾隆四十八年（1783年）生人；翻过新年，虚岁已经七十有四了，已入古稀之年；这年头，能活到他这个年龄的人，可是不多，屈指可数的。
前几年，回乡办团练时，还大病了一场，差点没救过来；虽然身体现在看着，还算健朗；可是，这人生七十古来稀的；到了这个年龄，多活一天就赚一天；这说不定哪一天，一觉睡着了，早上没醒过来，就寿终正寝了；这个真不好说的，尤其是，在这个医术就这么回事的这个时代。
比他小了足足二十岁的亲侄子，状元公孙毓溎孙犀源，在咸丰二年，也就是在他将将虚五十岁那年，因为身体顶不住，就从浙江任上，早早辞官，回老家济宁养病去了。
看来，这当官，功名文凭固然重要，身体也很重要啊。当然，如果状元公孙毓溎，有他叔叔符卿老先生那样的好身体、好身板；假以时日，在熬上大几年，尚书是肯定有得做的；甚至，超越他叔父，达到他祖父的高度，也是有可能的。
嗯，孙毓溎虽然是状元公，但他，一是比杨孟晗老父亲，年龄大了五岁；而且，中进士还晚了十一年。嗯，貌似，孙毓溎仁兄，就是个高考钉子户补习生，四十多了才抓住青春的尾巴，后反劲中了进士；当然，人家最后还是放卫星了，灿烂辉煌了一把，混个“状元公”头衔干干。所以，孙毓溎出来做官，还是晚太多了；虽有家世渊源，和状元公身份加成；在仕途上，还是比不上杨孟晗的老父亲，还是有那么点点差距的。
山东遭灾，作为山东籍的士林领袖，孙瑞珍老大人自然心急如焚，牵肠挂肚的；但是，朝庭财政现在这么困难，他就是户部当家人，对我大清的家底儿，心里最清楚不过；加上四九城的旗人主导的坊间物议，舆论势力是如此之强大。使得孙老大人，只是干着急，一点办法都没有的；而且，还不能多说话，不能把这件事，老挂在嘴上念叨；嗯，这样真的是不太好的。否则，传出去后，让有心人再编排一下；又是“你为山东家乡说话，还是为我大清说话”的很绕人的原则问题了。
等坊间传出流言，说偌大的、空旷的野生满洲，因为荒无人烟；东面海边港口已经让老毛子老实不客气地霸占了；内里的地盘，今天占一点，明天抢一块，都快掏走一小半了；嗯，老毛子在满洲遍地，四处挖金矿呐。更气人的是，那些蛮横的老毛子，还公然在交通要道设立税卡，收过路费了；也老早老早地，随手一画说这块地方是他们家的了，然后，就向“满万不可敌”的当地旗人，挨家收税了；敢不如数上交，敢呲牙的，都被打得满地乱滚；回头，这些“不可敌”的旗大爷，只能跑得远远的，不敢在老毛子熊出没、瞎晃荡的那块地方呆了。
可是，就这样事了，那块地盘还是不是旗大爷他们家的，都两说了；可旗大爷们，还堵着山海关，不让汉人过去；就是有不怕死的汉人，漂洋过海到满洲的，当地的旗人，也是鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛的；这也不行，那也不行，猫不是、狗不是的；随便找到借口，或者纯粹就是心情不爽，就要往关内撵人。
嗯，蛮人有这个心结，他们之间，老辈子传下来的，老早就有这个传说；汉人一在满洲垦荒，一不小心，就很容易挖断蛮人的龙脉；嗯，这样的话，我大清的铁桶江山，就根基不稳了；嗯哼，这可比挖蛮人的祖坟，还要严重许多涅，滴个自然是万万不可以的。
这歪理吧，搁以前，还勉强说得通；宁愿荒着，谁也别动，给俺们旗人子孙留着呐。我大清的江山社稷传承，我等旗大爷的铁杆庄稼，可是头等大事，比什么都重要。嗯，再次一点，那就是保住满洲这块自留地了，汉人永世不可觊觎。
可是，现而今，人家老毛子进来了呀？到处挖呀挖的，这个理，怎么说捏？
这不活脱脱地，如坊间闲话传说的那般，“宁与外贼，不与家奴”么？
山东人表示不服了，一提这茬，自然心头无名火起，也就时常骂骂咧咧的；旗大爷来吃饭，伺候的难免就有些漫不经心了，鼻子不是鼻子、脸不是脸了。嗯，讲多一句，一如京剧就是徽剧，所谓的京菜，其实就是鲁菜而已；满京城里，两百多年来，厨子和小二，都是我大山东银。
嗯，再扯远点，东北菜，说他是一个独立菜系，是好牵强的；它就是鲁菜退化、简化后的乡村山寨版，“刘老根版”；一如东北“二人转”，与山东地方戏曲的渊源。
嗯，尽管东北一些蛮人后裔不认账，非要说“二人转”是从什么劳什子东北大秧歌发展而来的；这实际上，可能犯了一个逻辑错误，缺乏起码的中国戏曲发展历史常识。
实际上，二人转的源头，是山东曲艺人，从草台班子堂会，发展起来的。嗯，那时候东北穷啊，半蛮荒之中，就没几个人；也更没那个正规的戏园子，也没法卖门票的，也只能让在满洲做工的老乡们，众筹收份子钱，看这种“刘老根版”的土法上马的堂会了。
另外，其实秧歌，也是很汉文化的；秧歌实际与北宋的鱼龙舞，有着一脉相承的血缘关系。如果说，非要说有什么不同；就是，北宋鱼龙舞内容是三大块：一是各家门前摆灯山，搞花灯展示；二是花灯沿街巡游，有龙灯、鱼灯及其他各式彩灯和高跷秧歌表演等等；三是年轻女子几乎是全员参与的群体舞蹈，她们组成一条蜿蜒的长龙，在空旷之处围着灯山，跳疯了能玩上一夜的。
所以，正月十五闹花灯，也算是中国古典式狂欢节的。北宋时，皇后娘娘，是夜，都会邀请命妇贵女入宫，与宫中宾妃们一起，跳个痛快的。
嗯，你说，丫头们竟然会在外面疯一夜；南宋之后的理学“朱”大师们，能不盯上这件事吗？
嗯，在朱熹老先生眼里，看到女孩子在外面跳舞，眼珠子都是红的！
特么的，都别跳了，统统都把脚给裹上！
都让你裹瘸了，看你还跳啵？
于是乎，鱼龙舞进入南宋后，被逐步阉割后，演变成后来的秧歌，只有纯粹的表演性质了，还以男性表演为主；没有了观众的参与互动，没有了大众狂欢。“一夜鱼龙舞”只能是，在辛弃疾老先生之后，成了别人嘴里传说着的曾经的风景了；甚至，后来，都没人能说得清楚，“一丈青”，是几个意思了。
秧歌舞，首先它是个集体舞蹈；表演时，唱个小调，那只是顺带的。当然，不排除这些来东北走穴的山东曲艺人，借用了秧歌的行头，融合了秧歌的草根元素。但是，山东地方戏曲，才是他真正的源头。再说个形象点的比喻，体育老师虽然也是老师，但是拍毕业纪念照的时候，没人想到会带他玩的，会真把他也算到老师那一拨里的。
再讲多一句，戏曲在中国大地发展，一开始的主要形式，也是独角戏、二人对手戏、三人行的，以走村串巷的草台班子挨家挨户表演为主的。
例如，中国五大戏曲之一的黄梅戏，里面好多很经典的、最脍炙人口的二人对唱折子戏；实际上，是它最早的表演形式，是不是也有点“二人转”的感觉？
其实，很多地方戏剧，发展之初，可没有“徽剧”那么幸运。嗯，一开始，徽剧就有许多财大气粗的一众徽商，在后面捧场撑着。所以，徽剧一开始就走高端路线，比较高大上；但这当时可是独一份的，此时，连中国戏曲开山老祖师爷——昆曲，都没它这么上档次，这么有场面呐。
其他戏曲，一开始，都是比较草根化的，以独角戏、二人转为主；嗯，早年间的地方戏曲，大家都很“二人转”的。
只是，关内各戏曲，后来都跟着京剧（徽剧）龙头老大，玩版本升级了；而远在东北的二人转，却无意中，因为关外地广人稀比较穷，没有成长的土壤，反而把这个比较原始的、草根化的东东，阴差阳错地，原汁原味地保留了下来了；反而成了稀有物种了，“发展”成了我大东北一个“独有的”艺术形式了。