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第二百九十三章、燕九节

越古回今作者:十光 2019-07-25 11:58
    京师盛日称燕九,少年尽向城西走。

    白云观前作大会,射箭击球人马蹂。

    古祠北与学宫依,箫鼓不来牲醴稀。

    如何义士文履善,不及道人丘处机。

    话说这首七律,是明朝诗人、书法家、一代名臣吴宽所作。写的是“燕九节”,颂的是白云观,赞的是丘处机。

    燕九节,是京师一个盛大的节日,那一天全城少年都会跑到白云观玩乐去。

    诗中的文履善,指著名爱国诗人、民族大英雄、南宋三杰之一的文天祥。文天祥,字履善。

    “如何义士文履善,不及道人丘处机。”可见在吴宽眼中,丘处机的声誉之隆地位之高,都要盖过文天祥。

    当然,吴宽绝不是瞎写的。

    明朝散文家刘侗,与于奕正曾合撰一书:《帝京景物略》,此书里头关于白云观,有这样一段记载:“真人丘处机,字通密,金皇统戊辰正月十九日生……今都人正月十九,致浆祠下,游冶纷沓,走马蒲博,谓之燕九节,又曰宴丘。”

    也就是说,燕九节是纪念丘处机的节日。

    丘处机,是世界道教主流全真道的掌教真人,赫赫有名的宗教领袖,曾被成吉思汗奉为“一代神仙”。

    白云观,位于北京西便门外,是北京的一大名胜。

    在道教里头,白云观素有“仙都”之称,乃全真道龙门派的祖庭。

    始建于唐朝,初名为天长观,原本是用来奉祀道教祖师爷老子的。但这座道观屡毁屡建,屡建屡毁,几经改名,影响不大。

    直至丘处机来此掌院。

    正所谓:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。

    丘处机在元朝的影响力实在太大,所以他一来,白云观的地位猛升,立马显赫牛逼起来。

    农历正月十九,正是丘处机的生日。

    燕九节盛会,本意就是“宴丘”,即用酒肆祭祀丘处机,叫白了就成了“燕九”。

    传说,那一天丘处机会化身为士族、官吏,或妇女、游人、乞丐等,重返故居,谁有运气碰到这位大神仙,便能祛病延年。

    因而,正月十九,前往白云观致祭的人络绎不绝,都会携带香纸爆竹、三牲酒浆啥的。而道徒们则在松树下构筑十九座简易圆房,盘膝而坐,进行说法。

    人人希望有幸遇到道祖真师丘处机。

    久而久之,相沿成习,正月十九就成了京师人必过的燕九节。

    届时,白云观山门之外,广场四周,搭起各色帐篷,迤逦几里路长,甚是壮观。

    全国各地的全真道人都赶来这里,或祭祀,或斋醮,或炼丹,或卖符篆,或坐地说法传教,热闹得不行。

    更有京城少男少女纷至沓来,打情骂俏嬉闹玩耍。

    还有数以百计的小商小贩,也都赶到这里,肩上扛着棍把儿卖糖葫芦的,挑着温火担子卖蒸糕的,打酒的,卖茶的,称卤的……

    至于日用百货,从绸布衣服,到古董字画,一应琐细之物,无不种类齐全,塞满道路两侧。

    真个是目不暇接,应有尽有!

    从早到晚,叫卖声、吆喝声不绝于耳。

    ……

    除了全真道的道士和京城庶民,皇宫中每年也有派人来致祭。

    今年,领衔主祭的是大公公冯保。

    按理说,当今太后


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